黄山民宿（农家乐）推荐十--屏山储家客栈

            屏山储家客栈

大家知道中国人民杰出表演艺术家舒绣文吗？她是古徽州黟县屏山村人。

说起徽州，人们脑海中呈现的典型意象就是“青山绿水，粉墙黛瓦”，也是一个地区最显性的标志。

徽州地面至今保存着数量惊人的古建筑，统称徽派建筑，是汉传建筑的重要流派，是徽州文化的载体，具有卓越的成就和鲜明的地方特色，蕴藏有丰富的历史信息和文化内涵，是人类珍贵的文化遗产。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融汉族风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村落规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。

如果说徽州建筑是灼灼花朵,是徽州人的智慧之果，那么徽州的地理、人文则是其充分济养的土壤，是一个地域的精气神所在，它们与山川、河流、田地、道路融合在一起，构成了徽州整体上的优美、和谐景象。

屏山村位于黄山市黟县县城东北约4公里的屏风山和吉阳山的山麓。属于典型的江南水乡村落。

屏山，这个千年古村，她的名称由来是村北有座状如屏风的高山。清朝诗人余逢辰在游屏山时写下诗句:"青山列画屏，雨余翠欲滴。秋叶更春花，纷披似锦织。"的确，屏风山就是一列四时皆丽的锦屏，衬托着建有无数徽派古民居的屏山村落。屏风山是黄山的一脉，西与石鼓山相连于风来岭，此为黟县通往池宁的必经大道;东与一联青山相接于弓家岭，此为屏山村通往黟北宏村的大路。此联青山纵贯于屏山村东，有不少景色各异的山峰。其北端是困睡尖，峰形恰如侧首欲睡的老人。迤南为三姑山，三峰并峙，传为三仙女所化，不少诗人多有吟咏。明朝舒祥在《三峰削玉》中写道:"卓卓三峰落碧天，夜深常见斗星连。春风长养琼崖笋，夏雨沽濡玉井莲。"写的就是三姑山的日夜景色和春夏物产。再迤南就是端凝浑厚的吉阳山，清代另一诗人朱霈在《游吉阳山》中写道:"树密日还少，苔绿径不分。深没岩下水，迸出洞中云。"诗中的石岩指的就是吉阳山腰的大方石，终年流水，远观光亮如镜。再南经东山即至黟渔大道峡口石山。

就在屏风山与这连青山之间的弓家岭，流出一条小溪，清澈见底，经屏山村于古溪处汇入自黟城南来的漳水。此溪因位于吉阳山麓，故名吉阳溪，亦称吉水，为新安江源头之一。吉阳溪流过村中，两岸粉墙黛瓦，民居幢幢，三里十桥，方便交通。我曾写诗道:"吉山吉水吉阳村，神化三峰对吉门。石板桥头无寂寞，明灯天乐伴黄昏。"写的就吉阳溪今日的风貌。此溪流至村南，筑坝掘渠，引水灌溉田亩，并在与朱村接壤处，开凿月湖，水面约五十余亩，湖泥堆成湖塍，上植松柏桃柳，湖中波光粼粼，与红庙构成一景，是为屏山村水口，因地处长宁里，并含长久安宁之意，取名长宁湖。

吉阳溪九曲十弯，穿村而过，两岸石磅不时飞来村妇浣洗的锤声，蓄水石磅白花飞溅;青砖灰瓦的民居祠堂和前店后铺的商铺夹岸而建;十余座各具特色的石桥横跨溪上，构成江南水乡"小桥流水人家"特有的风韵。

青砖灰瓦的民居和店铺都沿河而建，石板桥连着两岸，有很多来自全国各地的学生在这里写生，桥下的小溪还有徽州人家淘菜洗衣，宛如一幅展开的田园风光画卷，令人赏心悦目。

走进屏山村，看到最多的还是在此写生的学生，因为商业气息不浓，徽派古建筑多，许多院校把写生基地定在屏山。

而我今天要重点介绍的是屏山村的一家民宿--储家客栈

徽派建筑风格的储家客栈坐落在村庄的一偶

院内有水池假山、茶室等，可以在此品茶聊天

客栈三楼的五间精品客房温馨舒适，有标间、大床和亲子房

在三楼的走廊或窗户，我们可远眺近观，入目皆景

三楼还有间画室，可以在此作画，开个小型会议也是可以的

客栈一楼二楼设有十几间普通客房，满足不同客户的需要

饭后走在村中的石板路上，有种亲切的感觉，当天边出现晚霞时，该回客栈了，因为客栈老板已经烧好了一桌徽菜在等我们品尝了......

屏山名人：

黟县自古是个宗法社会，聚族而居。屏山自不例外，自唐朝则聚居舒姓，故屏山村又名舒村。说起舒姓，不能不上溯到颛顼时代伏羲氏九世孙的叔子。颛顼任他为纾的地正，后改纾为舒，遂以地为姓，故叔子为舒姓的始祖，至今约四已千多年。汉武帝时，舒姓传至九十九世舒骏，中举贤良，任官至丹阳太守(在今当涂)。在任九年，施行许多惠政，并留居长住，故皖江南北，包括安徽庐江的舒姓，皆为其后裔。庐江即当时之庐江郡。

再传至一百三十四世舒德舆，因唐僖宗时政治腐败，黄巢起义，僖宗中和三年(公元883年)，因兵乱，德舆偕堂兄德与、德兴自庐江南逃，德与至歙县长龄桥定居，德兴至黟县长演岭定居，德舆至黟县长宁里(即屏山村)而居，故德舆是为黟县屏山舒姓始祖，至今已一千一百多年。屏山村口有一拱门，上嵌"长宁里"青石横额一幅。由于这段自庐江南来的历史，所以屏山村舒氏宗祠中有楹联一副:"源溯庐江，舒国舒城寻旧派;秀钟徽岭，长龄长演尽同根。"德舆来屏山时，原住皆如庵，至屏山十六世舒佛六，迁至花园畔村心，即今舒姓聚居地方。

屏山十九世舒彦友，于元末明初时，有子三:长曰依仁，称大长房;次曰据德，称外屋;三曰志道，称里屋。依仁传后单薄;据德有子四:外屋长房永彰、二房永文、三房永武、四房永瓒;志道亦有四子:里屋长房铎一、二房矿二、三房镠三、四房镛四。如此椒衍瓜瓞，遂成大村，清末支丁已超千人。

宗族社会极重宗法秩序，而以血缘联系。其主要信条是信神、忠君、尊祖，因此建有总祠、支祠，于元旦、清明、中元、小年、除夕各节，分别祀神、奉君、祭祖，长幼行礼有序。外屋总祠为序伦堂，因其建筑高大宽敞，所以又称敞厅;里屋总祠为光裕堂，因其门楼饰以神仙、松柏等彩雕，所以又称菩萨厅。两总祠下各房均有支祠。大长房因人稀财薄，未单独建祠。为尊长兄，每逢喜庆，外屋里屋总祠随其使用。为免族内世系颠倒错乱，排有班辈统之。最后一轮班辈是一首五言诗:"立朝遵尧君，法天广其仁。秉志崇功道，梦怀希纯乡。学成允升用，守令知子民。同年若与选，克家存忠心。"表达尊圣求仁崇道的理想及求学知用、为官爱民，克家忠心的修身之道，用以教育后辈。由于各家婚娶生育有早晚，故千百年来，班辈相距甚远。2010年，最高者为"君"字辈，而最低者已至"崇"字辈，相距已达八辈。按旧规排之，辈份高低有别，秩序井然，所以，序伦堂有副楹联是:"合群联雁序，尊祖重人伦。"概括了封建宗法社会的特征。为明确族规，里屋舒志道遗训中主要有"不许衙门当役，不许行赌作状，不许败坏社会(指祭祖的祀会)，不许因利屠宰，不许作倡优贱"等。从中可以清楚看到封建等级观念，对某些职业的歧视外，还可以看到对后辈的立身做人要求。

在中国封建社会，由科举入仕是进入上层社会的一条途径。入仕后有的贪赃枉法、残害人民;而有的尚能体恤民情，薄徭轻税，惩治贪官。黟县屏山由科举而中进士的自宋至清有舒介夫、舒升中、舒彦中、舒夷中、舒宾王、舒擢、舒叔宝、舒荣都、舒崇功、舒斯笏等人，至于中举人的更多。这些人中，为官清正刚直，留名后世的主要有(有些则因缺乏历史资料难以详叙):

舒志学，明万历戊子举人，任广东海阳知县，在任时政简刑轻，甚得民心。

舒崇功，明万历丙辰进士，浙江衢州知府，轻徭薄赋，捐桔林租赋，免云雾山采木赋税，减轻人民负担，同时抑制奸商，安定社会经济秩序，后升任福建福宁兵备道副使。舒崇功重学善文，著有《诗经讲意》。

舒华先，崇功子，明朝时任山东莱州府通判，督理德州仓储时，减轻差役，免除过多税额，兴利除弊，冰清自守，有《练涛集》等著作。

舒荣都，明万历丁未进士，授中书舍人，升为御史。明神宗时，上"虚、公、严"三字，直言清政在于选择宰相，并大胆弹劾边防不力的督抚周永春等及弹劾自立门户的通政贾继春等。舒荣都两次巡按湖广，平贵竹土司叛。后，宦官魏忠贤专权，专横无忌，都御史杨涟、左光斗等上书弹劾，反被魏忠贤杀害。舒荣都因与杨、左联名劾魏，亦被魏忠贤所害。至崇祯帝时，魏败，被害者均得昭雪，追赠舒荣都为太常寺卿，并敕建屏山九檐门楼及黟县石山口"望重柏台"牌楼，表其忠贞。

舒斯笏，清光绪进士，钦点主政，任兵部主事，为官正直，关心桑梓教育，后为本邑总纂《黟县志》四志。舒斯笏精于古文典籍，晚年能涉足科学，接受新事物，有自挽联表达其人生抱负，联文为:"合卅六种质以生，今日各还原，幸有文章留宇宙;待五百周年而后，他时重出世，再将神智整乾坤。"遗著有《水月主诗文稿》等。

人们怀念的革命前辈

在中国人民解放事业中，屏山村有不少人投身革命，作出了贡献，甚至献出了宝贵生命，其中主要有:

舒丽瑜，抗日战争初期加入中国共产党，领导黟县地区抗日救亡运动。后来在中共华东局《战地青年》任采访编辑工作。1941年皖南事变中被俘，在上饶集中营重建狱中中共支部，任组织委员，并先后发动茅山岭暴动及赤石暴动，掩护战友突围，而自己却遭敌人包围而被捕，并在狱中壮烈牺牲。

舒政海，早在第二次国内革命时期就参加中国共产党，在黟县屏山各地进行革命活动。积极领导当时黟县开展的"打倒神权，反对封建迷信"运动及参加际村暴动。后在抗日战争及解放战争中建立功勋，解放后任芜湖市人民法院院长、广东省民族事务委员会副主任等职。

屏山村，素来重视教育，文风极盛。清以前，村塾不少，学子除部分科举入仕外，其他于诗词书画各有成就的亦复不少。清光绪三十二年(公元1906年)，废科举，兴新学，黟城办起碧阳高等小学堂，屏山亦先后办起启蒙、尚志初等小学堂，后合并为私立屏山小学，并收女生，以作育英才。毕业后，有人负笈外出求学，深造于最高学府北京大学及其他高等或中等学校，从事学术研究并深有成就，其中有:

舒希武，明朝人，博览经史，曾督学沧溪，经聘曾主掌白鹿书院，四方从学者甚多。

舒祥:明明诗人，任浙江宣平教谕，善文词，著有《窃芳集》，其咏《石鼓山》有句云:"云过半山看有影，泉流深树听无声"，意境幽远而对仗工整。

舒度，清代学者，苦心向学，弟子日众，对于朱氏所论"四书"，研究心得尤深，著有《四书会通》。

舒学诗，清代学者，精于考据学。有疑义，详为注解;遇讹舛，细为核雠。著有《求放心斋经解》。

舒之翰，清代书画家，少负大志，工书善画，尤善画兰，求书画者接踵而至。为文不拘绳墨。后投笔请缨，累功赏布政使衔，曾任西宁兵备道使，善藏书画。

舒元达，清代书法家，精心研究书法，老至入神地步，其笔势如怒猊抉石，而结构谨严。

舒耀宗，现代学者，早年毕业于北京大学，"五四"运动时期，在北京与同乡欧阳道达等组"黟麓学社"，主编出版进步刊物《古黟新语》，并著文宣传民主科学，抨击封建迷信，提倡妇女解放。学术专攻中国语音学，为我国早期语音学家，并有《黟县方音调查录》等《学术论文在《北京大学学报》上发表。

舒仁文，现代学者，研究达尔文进化论有一定成就，并于早年翻译《人类的由来》等书。

舒绣文，中国人民杰出表演艺术家。在屏山，亦不乏巾帼英才，她是舒斯笏之孙女，早在三十年代初即参加我国第一部有声电影《歌女红牡丹》配音工作，后参加田汉组织的春秋剧社，演出许多进步话剧。舒绣文是中国左翼作家联盟盟员，并在上海同当时名演员胡蝶、白杨等合作拍摄多部故事片，由于高超表演艺术，蜚声影坛。抗日战争爆发后去武汉，在我国第一部抗日影片《保卫我们的土地》中任主演。后去重庆，经常得到周恩来同志的关怀。1940年赴陕北榆林拍摄《塞上风云》外景，两次经过革命圣地延安，毛泽东主席亲自接见了她。抗日战争胜利后，与白杨等拍摄了《一江春水向东流》等进步影片。1949年北平解放，舒绣文应邀参加中南海怀仁堂召开的第一届全国文学艺术工作者代表大会。后随解放军南下，体验部队生活，先后主演《女司机》、《一场风波》等影片，并主演《骆驼祥子》、《关汉卿》等著名话剧，成功塑了虎妞、朱帘秀等艺术形象。舒绣文1958年光荣参加中国共产党，曾任北京人民艺术剧院艺术委员会副主任，为国家一级演员;曾任全国人民代表大会代表、全国政协委员、全国妇联执行委员会委员。舒绣文患心脏病，周恩来总理、邓颖超同志多次前往探望。在患病期间，仍坚持上班演出。"文革"时期，受到"四人帮"残酷迫害，被折磨而死。粉碎"四人帮"后，全国人大、政协、妇联等单位在八宝山公墓为其举行追悼大会，邓颖超主持，曹禺致悼词，肯定了舒绣文的光辉一生和艺术成就。

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